Regla | Rule | Arau

Hitzaurre

Regla/ Rule/ Arau bat da, paperean inprimatutako testu-/ikusmen-saiakera batez eta neurketaren kontzeptuaren inguruan azken zazpi urteetan izan dudan sorkuntza plastiko eta teorikoa biltzen duen web orri batez osatua. Saiakeranlau kapitulutan eta berrogeita sei epigrafetan —arte garaikideko hainbat artelan propio eta besteren laguntzarekin—, zientziatik, haren historiografiatik eta filosofiatik datorren neurriaren ideia garatu zuen. Epigrafeetako bakoitzaren testua, bere obra irudi batekin eta bere sinopsiarekin lotua, batzuetan idatzitakoa ilustratzeko eta beste batzuetan proposaturiko gogoeta adarkatzeko. Regla/ Rule/ Arau proiektuaren web orriak (nire web pertsonalean integratuta dago) ikerketa-proiektua osatzen du, eta bertsio inprimatuan aipatutako artisten lan guztien irudiak ez ezik, urte horietan sortutako artxiboa osatzen duten gainerako lanak ere biltzen ditu. Regla/ Rule/ Arau Proiektu honen garapena zenbait

gogoetatan oinarritzen da ingeniari topografo gisa lan egiten nuen bitartean izandako sortu zirenak, eta, ondoren, artelan eta testu gisa garatu ziren, Arte Ederretako nire prestakuntzatik abiatuta. Unitateek, tresnek eta prozesuek oinarri zientifikoa zutenez hasieran zalantzan jartzeak (modu sistematikoan «idazlanaren oinean» erabiltzen zituen lurrari forma emateko) errealitatea eraikitzeari buruzko galdera filosofiko bat eragin zuen. Pentsa dezagun ezen, konturatu gabe, gure ingurunea neurtzeko erabiliko dugun unitatea hautatzeak erabat baldintzatzen duela erabili ondoren lortuko dugun emaitza. Kezka pertsonal hori, arte garaikidearen bidez bideratzen dena eta saiakera horretan amaitzen dena, esparru zientifikotik datozen ideiei aurre eginez —kaosaren teoria eta ziurgabetasunaren printzipioa, esaterako— formalizatzen da, administrazioetatik eta gobernuetatik datozen planteamendu deterministekin —lege unibertsal eta aldaezintzat hartu nahi baitituzte zenbait araudi eta gizarte-konbentzio iraungi—.

Regla/ Rule/ Arau proiektua arte garaikidearen eta zientziaren arteko loturetan interesa duen jendearentzat da. Zehazkiago, neurriaren kontzeptuak —bi diziplinetan berdina dena— munduari buruzko edozein ezagutza mota eskuratzean duen funtsezko zereginean sakontzen du. Ziurgabetasunari irekitako kode komunen leku bat da, non, ingurune bakoitzaren berezitasuna gorabehera, artearen eta zientziaren arteko paralelotasuna nabaritzen baita mundu sentikorraren kategorizazioan. Neurri-sistemei dagokienez, gaur egungo arte-sorkuntzatik datozen irudikapen sinbolikoak kontuan hartuta, bi helburu nagusi hauek dira: nire planteamendu artistiko-praktikoen indarraldiari eustea kultura-azterlanen barruan; eta artearen eta zientziaren arteko elkargunea sustatzea, historiografia eta ezagutzaren bi adarren filosofia aztertuz. XX. mendearen hasieratik neurri-unitateekin eta haien ereduekin lan egin duten hainbat artistaren artelanen corpusak erakusten duenez, kontzeptu horiek tresna sinboliko gisa erabili dira objektibotasunarekiko kritika orokorra egiteko (sortzaile bakoitzaren testuinguru espezifikoan elikatu eta adarkatu da). Obretan aurkitzen ditugun auziak kontrol- eta antolaketa-mekanismoen zilegitasunaren ingurukoak dira, errealitate ekonomiko, sozial eta kulturaletatik heldu diren eta haiekin bat ez datozen begiraden eta ikuspegien aniztasuna saihestu nahian.

Neurtze-sistema modernoen kritika Nazioarteko Sistemako unitateen luzetarako patroiaren definiziotik bertatik abiatzen da. Nire ustez, metroaren definizioa tautologia hutsa da, arrazoibide zikliko eta zirkularra (adostasun zientifikoaren emaitza) artearen esparruan artearen zentzuaren inguruan mantendu denaren antzekoa. Paralelismo bat ezartzen ausartuko naiz; izan ere, metrologiaren eta artearen kontzeptu-garapenaren esparru orokor bati jarraituz, esan daiteke biek jasan dituztela beren garapenean objektuaren edo ideiaren prebalentziaren arteko gorabehera berberak. Joan den mendeko bigarren hamarkadan, Marcel Duchamp-ek —ideiaren balioa defendatu zuen lehen artistetako batek, gauzatzearen aurrean—, bere Trois stoppages étalon (Hiru hazitarako) lanarekin, metodologia zientifikoen erreplikazio-prozesuak dituen arte-praktika bat inauguratu zuen (gai metrikoaz interesatzen zaizkigun artisten ohiko lan-mota bat). Metodologia horiek arte-esparruan erabiltzeak berresten du artea eta zientzia jakintza-arlo komunikatzaile gisa ulertu behar direla, eta haien arteko bereizketa aro modernoaren hasieratik egin dela, alde batera utzi behar dela, gainera, fisika kuantikoaren teoria eta esperimentu berriek planteatzen duten errealitatearen subjektibotasunaren defentsaren arabera.

Testu hau lau kapitulutan banatzen da, eta neurketaren kontzeptuari buruz nire topografo-urteetan lortutako ezagutzak aztertzen ditut, artearen ikuspegi subjektibotik interpretatuz. Sistema metriko horien sorrerari eta garapenari buruzko informazio zientifiko, historiografiko eta filosofikoaren multzoaz baliatzen naiz —konparazioaren bidez esperientzia hautemangarria antolatzen saiatzen dira—, haien izaera autoritarioa, zilegitasuna eta indarraldia ebaluatzeko, mendeetan zehar izan duten bilakaera desberdinean oinarrituta. Saiakera horretan, modu kronologikoan tratatzen ditu neurketa- eta irudikapen-sistema nagusiak (bai eta haietatik eratortzen diren eredu espazial eta kosmologikoak ere), irudimenak, pertzepzioak eta arrazoiketak zer eginkizun aldakor duten aztertzeko, errealitate- eta identitate-eskema bat eraikitzeko, eta eskema hori pixkanaka alboratuz joan da joera —ezagutza absolutu bat bilatuz edozein jakintzen erlatibitatearen ziurtasunerantz―. Hala, bada, jite erlatibista horrek axioma zientifiko eta erlijiosoetan duen eragina arakatzen da, bai eta horrek hurbileko ingurunearekiko giza harremanean duen eragina ere, bai eta espazio bizigarriaren gaineko kontrol-sistemetan eta mundua irudikatzeko ereduetan duen eragina ere. Neurri kontzeptuari eragin dion subjektibotasun hori historian zehar gertatu diren aurkikuntza geografiko eta zientifiko-teknikoek eragin dute. Adibide ona da Magallaes-Elkanoren XVI. mendeko Lurraren lehen ingurabidean, Lurraren esferikotasunaren erakustaldi praktikoak egungo mundu-ikuskera ordezkatu beharra ekarri baitzuen. Nahiz eta munduaren eskala aldatu ez ezik, planetak bere ardatzaren inguruan egiten duen errotazioa ustekabean baieztatzean, bidaia hark espazioaren eta denboraren arteko erlazioaren erlatibotasuna ere aurreikusi zuen (Einsteinek mende asko geroago teorizatuta). Hartara, behaketari eta neurketari lotutako ezagutzaren bilakaera nabaritu zuen historian zehar, eta ezagutza eskuratzeko erabili ohi diren metodoak eta prozesuak zerrendatu zituen. Horrez gain, jarduera zientifikoaren alternatiba batzuk proposatu zituen, errealitatea patroi batekin konparatuz atzemateko. Ibilbide honetan, zientziaren objektibotasuna eta haren neurri-sistemak zalantzan jartzen ditut, zoriak metrologian gero eta eragin handiagoa duelako eta ziurtasun epistemologikoak egia absolutua lortzeko zailtasunean. Izan ere, Kopernikoren sistema heliozentrikoarekin gertatu zen bezala, sistema geozentriko nagusia «ebidentziaz kolokan» ordeztu baitzuen, gaur egun, inoiz ikusi ez diren errealitate kuantikoak aurkitzeak erakusten du ezinezkoa dela behatutakoaren, neurgailuaren eta behatzailearen arteko banaketa-lerro bat zehatz marraztea. Lurraren orbearen lehen bira osoa egin arte zeuden mapamundiak, ezagutzen ziren lurraldeak irudi bakarrean konbinatzearen emaitza ziren, esploratu gabeko lekuen irudimenarekin batera. Argi-astroen behaketan oinarritutako orientazio-metodoak, espedizio magallanikoaren ondoren eredu erreal berri bat sortzearekin batera, gaur egungo kartografia eta geodesia sortu zituen mendeetan.

Gaur egun, gure kokapen geografikoko sistema ez da oinarritzen izar distiratsuen behaketan, uhin elektromagnetikoen ezaugarri fisikoetan baizik (horiek dira gure eredu globalaren eta GPS antena eta sateliteen sarearen funtzionamenduaren funtsa).

Lehenengo kapituluan, Argien neurritik argira, neurri gisa, Nazioarteko Unitate Sistemaren eredu horretan zentratzen naiz, eta haren definizioak aztertzen ditut. Lehenengoa Parisko meridianoaren neurketatik atera zen zuzenean, Dunquerketik Bartzelonara —harekin giza gorputza aipatzea saihestu zuten—, eta gaur egun indarrean dagoen metroaren definiziora iritsi zen, hau da, argiak hutsean egiten duen distantzia 1/299 792 458 segundoko frakzio batean. Neurri-sistema hori globalki hartzeko asmoarekin sortu zen, eta herri xeheak Frantziako Iraultzan aldarrikatutako gizarte-berdintasunerako nahia jasotzen zuen. Kapitulu honetan, prototipo berri horren jitoa aztertzen da, gizartea demokratizatzeko promesaren pean sortu zenetik —oinarri zientifikoko printzipio unibertsalista batzuei jarraitu zien, eta printzipio filosofiko eta politikoek legitimatzen zuten— gaur egun duen definizioraino, propietate fisiko batean oinarritua. Ibilbide honetan, eredu metrikoak berrehun eta hogeita hamar urteko bizitzan izan dituen aldaketa ugariak azalduko ditut, neurketen doitasuna handitzearen ondorioz. Neurri horiek tresna eta tresnen aurrerapen teknikoaren ondorio dira (zientziaren eta teknologiaren tandemak industria-aurrerapena bultzatuta garatu ditu).

Bigarren kapituluan, Gizalan, izenekoan, gobernari ugarik antzinatik abian jarri dituzten estrategiak aztertzen dira, eskala handiko arau metriko bat ezarriz, beren gobernu-sistema autoritarioak eta patriarkalak betikotzeko itxaropenarekin. Helburu bateratzaile hori, zergak kobratzeko hain onuragarria, inperio beraren mugen barruko identitate-aniztasuna kenduz gauzatzen zen, eta, horren ondorioz, baita handik zetozen neurri-unitateen aniztasuna ere. Ordena metrikoa ordena politikoaren aliatu nagusia dela uste badugu, neurrien aniztasunak Estatuaren homogeneizatze-porrota adierazten du, kultura-eremuan gertatzen denaren oso kontrakoa, non genero-, arraza- eta sinesmen-aniztasun hori erakundeen indar demokratikoaren sintoma baita. Frantziako Iraultzaren ondoren Sistema Metriko Hamartarra ezartzea izan zen neurrien lehen formalizazio modernoa eskala handian, gizonen (ez emakumeen) berdintasunaren premisapean, eta horrek bat-bateko aldaketa eragiten du tokikotik orokorrera. Kapitulu honetan, «erresistentzia metriko»aren adibide batzuk jaso ditut, Euskal Herriko nahiz inguruko neurri-unitate tradizionalen erabileran irautearen bidez, eta, gainera, haien genero-alderdia kontuan hartuta. Kontakizuna: nola utzi zituzten herriek erlazio metrikoko forma horiek, lurraldearen idiosinkrasiaren eta haren ohituren ezagutza sakonean oinarrituak, eta nola alde batera utzi zituzten industria-garapenaren eskakizunei hobeto erantzuten dieten eraginkortasunera eta aurrerapenera bideratutako beste eredu batzuk, eta nola, azkenean, horrek ekarri zuen desagertzea kultura antikapitalistetan eta landa-gizarteetan ikus zitekeen aniztasun metrologiko aberatsa eta askotarikoa. Unitate tradizional horiek XIX. mendetik aurrera kapitalismoak abian jarritako homogeneizazio juridiko-politiko, ekonomiko eta kulturaleko estrategiaren aplikazio sistematikoaren aurkako erresistentzia-sinbolo bihurtzen direla erakusten dut. Desbideratze estandarra izeneko hirugarren kapituluan adierazten dut XVI. mendetik jakintza zientifikoa zuzentzen zuen pentsamendu arrazionalista, eraiki nahi zituen egiei buruz zekiena, pixkanaka aldatuz joan dela hain deterministak ez diren pentsatzeko moduetara, nolabaiteko aurreikuspen-ezari erreparatzen dioten hurbilketekin. Orain, behatzaileak behatutakoaren gainean duen eragina eta kaosaren edo hondamendiaren teoriak bezalako nozioak zientzia garaikidearen esparruan kokatzen dira, eta haien ziurtasunak funtsean lege estatistikoetan oinarritzen dira. Nahiz eta, egia esan, fisika kuantikoak fenomeno, tresna eta behatzailearen artean banalerro zehatza ezartzeko ezintasuna berretsi baino askoz lehenago, Newtonek frogatu zuen (kolorearen pertzepzioaren alderdi fisikoaren eta psikologikoaren arteko desadostasunak aztertu ondoren) estimulu fisiko baten aurrean hautemate-erantzuna estimulu horren ezaugarrien araberakoa ez ezik, subjektuaren ezaugarrien araberakoa ere dela. Beraz, kontuan hartu behar da prototipo metrikoen eta haien eskalen atzematea ere behatzaile bakoitzaren pertzepzio bereziaren eraginpean dagoela, eta errealitatea eraikitzeko edozein saiakera interpretazio alboratua dela. Zentzumenak eta arrazoimena ez direnez beti nahasten —batez ere neurri-unitateei dagokienez―, edozein gertaera edo fenomenori buruz egiten dugun interpretazioaren azken emaitza pertzepzioaren eta arrazoiaren, hezkuntzaren eta ohituraren, intuizioaren eta gogoetaren arteko konbentzioaren ondorio da. Kontua da pertzepzio-sistemen egitura funtzionala misterioa dela oraindik ere, eta harrigarriena da lotura zuzena dagoela munduan sumatzen dugunaren eta jakin nahi dugunaren artean. Indeterminazio bat, giza zientzien esparru trebea, besteak beste, arteena, noski.

Laugarren kapituluan Laugarren kapituluan Abiadura = espazioa/denbora

liluragarrienetako bat esploratzen da: espazioaren eta denboraren arteko erlazioa. Hasieran,Einsteinek bere teoriak azaldu baino lehen, Galileo Aristotelesen ideian oinarritutako pentsamendu-sistema desmuntatzen saiatzen zen (hark zioen gorputz baten egoera naturala atsedena dela), Pisako dorre inklinatutik objektuak jaurtiz. Eta Newtonen erakustaldia jasotzen jarraitzen dut: gorputz batean jarduten duen indar batek ez du martxan jartzen, abiadura aldatu behar dio (inertzia-lege garrantzitsua postulatzen du), harik eta espazioaren nolakotasunari eta partikulen mugimenduari buruzko fisikaren gaur egungo kontzeptu kuantikoetara iritsi arte. Kapitulu hau amaitzeko, objektu edo fenomeno batek gure posizioarekiko duen kokapena ezagutzeko objektu fidagarriena erlojua dela adierazten dut, eta, horregatik, gaur egun metroa argiak 0,000000003335640952 segundoan egindako distantzia dela. Beraz, espazioaren eta denboraren arteko erlazioan zehar egindako ibilbide iradokitzailea da, eta gure errealitatea ustez oinarritzen den sistema kosmologikoari buruzko auziak biltzen ditu: kontuan izan behar dugu espazioaren eta denboraren arteko erlatibitateak erabat baldintzatzen duela gure neurri-kontzeptua, eta beste errealitate-maila batzuk izateko aukera ematen duela.